La siguiente es una reseña del folleto “Naturismo y cristianismo: ¿Son compatibles?” por Karen Gorham y Dave Leal. Los autores comienzan con una gran pregunta que es simplemente: "¿Pueden los cristianos ser naturistas?" Me alegra que hayan hecho esta pregunta y hayan tenido el coraje de hacerlo, especialmente porque son eruditos bíblicos. No he visto a muchos tocar el tema incluso con el proverbial poste de diez pies. Gorham y Leal abordan el tema desde un punto de vista erudito, dando, supongo, una dosis extra de credibilidad a sus hallazgos.
Me gusta aún más la segunda pregunta cuando preguntan: "¿Podría ser el caso de que los cristianos deberían ser naturistas?" Continúan diciendo: “Nuestro propósito principal al escribir este folleto ha sido investigar hasta qué punto el naturismo es consistente con la fe cristiana. Sin embargo, en el curso de la investigación veremos razones por las que los cristianos pueden ser más que tolerantes con el naturismo, sino que en realidad pueden ver algo de valor positivo en él”. Sin pedir disculpas, me colocaría dentro de los límites de esa afirmación. No necesito leer el resto del folleto para investigar más, pero la mayoría de la cristiandad debería hacerlo. La afirmación sonaría una locura para muchos amigos míos dentro de la fe.
La segunda sección es una breve historia del naturismo porque, como se dijo, es en gran parte desconocido en los círculos cristianos. Si bien no es exhaustivo, es una adición bienvenida a esta "investigación". Luego entra en un tratamiento breve pero justo del significado de "desnudez" en las Escrituras y en la tradición cristiana. Hay varias pepitas geniales en estas secciones, como estas:
“El historiador cristiano Roy Bowen Ward señala que ‘la moralidad cristiana no excluía originalmente la desnudez… Hay una tendencia a leer la historia al revés y suponer que los primeros cristianos pensaban de la misma manera que la corriente principal de los cristianos hoy en día. Atribuimos el presente al pasado.’” (página 11)
“Durante los primeros siglos del cristianismo, era costumbre bautizar a hombres, mujeres y niños desnudos juntos… los relatos son numerosos y detallados”. (página 11)
“La actitud negativa hacia la desnudez física surgió de una mezcla de cristiandad y una tendencia legalista dentro del judaísmo tradicional”. (página 11)
“En Antioquía del siglo IV, como en muchas ciudades de la época clásica tardía, la desnudez seguía siendo un hecho de la vida”. (pagina 12)
“La nueva sensibilidad al cuerpo ya la desnudez demuestra un cambio en el imaginario colectivo del mundo antiguo. Los códigos romanos tardíos de vestimenta de la clase alta hicieron que el estatus social de sus usuarios fuera más evidente que nunca. Al hacerlo, envainaron cuidadosamente el cuerpo mismo. Los emperadores ya no mostraban su poder al posar desnudos... de alta o baja cuna, emperador o mendigo, todos estaban hechos de la misma materia. (páginas 12-13)
Vemos cómo eran las cosas, y cómo poco a poco empezaron a cambiar.
“La desnudez era bastante común en la sociedad medieval y renacentista, especialmente en los baños públicos y en el entorno familiar. Lawrence Wright observa que “La tina comunal tenía… una buena razón; la buena razón fue la dificultad física de proporcionar agua caliente. Toda la familia y sus invitados se bañaban juntos mientras el agua estaba caliente... Las ideas de propiedad eran diferentes a las nuestras, toda la casa y los invitados compartían el único apartamento para dormir y no usaban ropa de dormir hasta el siglo XVI. No era necesariamente de mala educación estar desnudo’” (página 14).
Se cita una miríada de fuentes a medida que una cuidadosa investigación pinta un cuadro de las realidades de la historia. Luego, el folleto pasa a un examen del naturismo. Afirma que “Es una forma de vida en la que la vergüenza y el miedo a la desnudez no tienen nada que ver, pero también en la que la ropa tiene una función clara (proteger del frío, por poner sólo un ejemplo evidente)”. (página 15)
“El no naturista ve la desnudez como casi pornográfica, mientras que el naturista la ve como un elemento integrado de un estilo de vida natural”. (página 15)
“…la conexión entre la desnudez y el sexo, aunque parezca ineludible, no tiene por qué serlo necesariamente”. (página 17)
“El naturismo es claramente muy diferente de la desnudez retratada en revistas, periódicos, videos y televisión. No es para excitación. La desnudez masiva está lejos de ser erótica. Los genitales descubiertos no conducen a la incapacidad de controlar los impulsos sexuales. La ropa tampoco previene la violación o el asalto, ni impide los avances amorosos. Como describió una vez un naturista: "No hay orgías, los hombres no tienen problemas para mantener sus penes bajo control, las mujeres no tienen que luchar contra hordas de asaltantes... Aburrido, ¿no? Pero lo que encuentras es una mayor sensación de libertad, más disposición para conversar, más disposición para ayudar a quienes están en problemas y una mayor sensación de diversión’” (páginas 18-19).
Realmente me identifiqué con ciertas partes de esta sección.
“…muchos naturistas no tienen ningún problema en ser abiertos sobre su cristianismo con otros naturistas. Sin embargo, no pueden ser tan abiertos sobre su naturismo con otros cristianos sin experimentar o temer la hostilidad y el ostracismo”. (página 19)
“Los naturistas presentan un tipo de aceptación de sus cuerpos que no es muy evidente en la sociedad actual, pero que es compatible con la fe cristiana. Un naturista cristiano escribe: “Dios ciertamente nos pide que nos aceptemos a nosotros mismos y a nuestros cuerpos tal como él los hizo. Debe maravillarse ante el sentimiento de culpa en su creación que convierte lo bueno en malo, una fuente de alegría en una fuente de miseria". Otro comenta: "Ciertamente no es el naturismo lo que encuentro incompatible con el cristianismo, sino la vergüenza de nuestros cuerpos para Me siento incómodo al conocer al Dios cuya creación es buena sin medida. Dios nos dio nuestros cuerpos para vivir y disfrutar. Nos dio nuestra sexualidad también para deleitarnos. Nos dio nuestra inteligencia para que sepamos disfrutar y no abusar de ambas’” (página 19).
Algunas otras cuestiones como la aceptabilidad de estos ideales y las inconsistencias del tabú corporal, los estándares de belleza y otros se discuten en las páginas finales. Los beneficios para la salud mental se comparan con el comportamiento neurótico que hoy llamamos normal. Con ese fin, me encanta esta cita del Dr. G B Barker, psiquiatra consultor de un gran hospital de Londres: “Diría dogmáticamente que si la desnudez se aceptara por completo desde la edad más temprana, habría mucha menos infelicidad neurótica y menos necesidad de placeres de alternativas a la sexualidad (como la pornografía). También es probable que haya menos promiscuidad, porque la promiscuidad se basa en la incapacidad neurótica de encontrar o formar una relación adulta”. (páginas 21-22)
En conclusión, los autores afirman que, “Parece, en primer lugar, que no hay base bíblica ni para promover la desnudez social ni para prohibirla por completo. Claramente, sin embargo, hay que hacer una distinción importante entre la desnudez física y la impureza sexual”. (página 23)
“Algunos naturistas dicen que es más apropiado para un cristiano que para un no cristiano ser naturista, dado que los cristianos son nuevas creaciones que viven delante de Dios, que no necesitan conocer esa vergüenza que le da a la desnudez tal potencia simbólica”. (página 24)
“Concluimos de esta revisión de los diferentes aspectos de la desnudez que no existe un conflicto esencial entre el cristianismo y el naturismo, que no hay nada inherentemente pecaminoso en el cuerpo desnudo, y que darse cuenta de esto es parte de lo que significa estar a gusto. consigo mismo, para ser sanado, para ser hecho completo.” (página 24)
A eso digo un gran, ¡amén!
Sobre los autores:
La reverenda Karen Gorham es la sacerdotisa a cargo de St. Paul's Maidston y se formó en el Trinity College de Bristol. Aunque no es naturista, Karen conoce y apoya a muchos involucrados en el naturismo.
El Dr. Dave Leal es profesor de Filosofía y Teología Moral en Regent's Park College, Oxford, y escribe sobre aspectos de la ética sexual y el cristianismo.
https://achingforeden.wordpress.com/2022/12/02/son-ellos-compatibles/
* No es para la polémica, es solamente para conocimiento de todos los amigos (as) naturistas y publico en general...
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